Шрила Лочана дас Тхакур родился в семье брахмана, жившего в Радха-деше, в Махакумаре, недалеко от Катвы, что в округе Бурдхаман, в Бенгалии. Когда он был всего лишь маленьким мальчиком, ему посчастливилось встретить преданных Шри Гауранги. Его гуру был Нарахари Шаракара Тхакур. Отца Шрилы Лочаны даса звали Шри Камалакара дас. Имя матери было Шри Садананди. Лочана дас был единственный сын у отца, поэтому родители в нем души не чаяли. Добрую часть своей жизни он прожил в доме деда и бабушки. В расцвете юных лет он отправился в Шри-Кханду, где встретил своего гурудева, Шри Нарахари Шаракара Тхакура. Он прожил там некоторое время, а затем получил наставления о киртане.

Лочана дас Тхакур написал «Чайтанья-мангалу», в которой описаны игры Господа Чайтаньи, не раскрытые на страницах работ Вриндавана даса Тхакура и Кришна даса Кавираджа. В частности, он упоминает необычайно трогательную беседу, состоявшуюся между Шри Гаурасундарой и Вишнуприей-деви вечером, за день до принятия Им санньясы. Раньше поэты Бенгалии слагали священные песни и стихи в различных формах классических рифм и размеров, называвшихся панчали. В особенности стиль панчали использовался для прославления Господа. Шрила Лочана Даса Тхакур воспользовался этой формой стихосложения при написании своей знаменитой работы, «Шри Чайтанья-мангалы». В панчали употребляются пять различных песенных стилей. Будучи талантливым музыкантом, Лочана дас рассказал о лилах Махапрабху в удивительно поэтичных образах, наполненных вдохновением. Обычные люди могли с легкостью понять божественные качества, проявленные в характере Шри Чайтаньи, которые пробуждали их религиозные чувства. Как преданные обычно повторяют ведические истории Рамаяны и Махабхараты, гаудия-вайшнавы, странствующие по Бенгалии, до сих пор повторяют истории из «Чайтанья-мангалы».

Помимо этого, Лочана дас Тхакур написал множество песен, прославляющих Шри Чайтанью Махапрабху, Шри Нитьянанду Прабху и Гауридаса Пандита. Лочана дас подчеркивал, что рагануга-бхакти следует практиковать, приняв прибежище Гададхара Вриндаванишвари, что позволит достичь према-бхакти Радха-Говинды. 

Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур печатал и распространял «Чайтанья-мангалу» Лочана даса Тхакура. Шриле Прабхупаде очень нравились его бхаджаны. Однажды он пел Парама Каруна, погрузившись в океан гауранга-премы. Прабхупада написал обширный комментарий на этот бхаджан. «Лочана дас просит каждого, кого встречает: «Мой дорогой брат, просто поклоняйся Господу Чайтанье и Нитьянанде с твердой верой и убежденностью. Не думай, что это воспевание и танец не приведут тебя к заветной цели. Это обязательно произойдет. В этом уверяет нас Господь Чайтанья Махапрабху – человек сможет обрести совершенство благодаря этому процессу. Поэтому повторять святое имя следует с твердой решимостью и убеждением». 

Его самадхи находится в районе 64 самадхи во Вриндаване.

Баладева Видьябхушан родился в начале 18 столетия в деревне Балешвара возле города Ремуна в Ориссе, Индия. Его отец был фермером, вайшьей. О его детстве мало известно, но когда он еще был маленьким мальчиком, то уже хорошо знал древнюю санскритскую грамматику и поэзию.

Вскоре он начал путешествовать и посетил многие святые места по всей Индии.
Однажды он остановился в храме Таттвавадинов, последователей Шри Мадхавачарьи, и там изучилтаттвавада сиддханту. 

(Каждое уважающее себя философское направление имело собственный комментарий, бхашью.Философы излагали свои выводы, сиддханту как свой способ видеть Бога, творение, и взаимоотношения между ними.)

После этого он принял саньясу и проповедовал этусиддханту по всей Индии. Он путешествовал,перемещаясь с места на место и вскоре посетилДжаганнатха Пури.

Там Шрипад Радха-Дамодар Дева Госвами рассказалБаладеве об Играх Господа Чайтаньи Махапрабху. Он передал Баладеве учение Махапрабху - ГаудияВайшнава Сиддханту, в котором Махапрабху наставлялСарвабхауму Бхаттачарью.
Сердце Баладевы было тронуто когда он услышал все эти удивительные вещи о Шри Чайтанье Махапрабху. Вскоре он был посвящен в Радха-Кришна мантру и начал обучение у лотосных стоп своего Гурудева, ШриРадха-Дармодара Госвами.

Вскоре он глубоко овладел философией ГаудияВайшнавизма и его Гуру велел ему отправиться воВриндаван учиться у лотосных стоп ВишванатхаЧакраварти Тхакура. Он был очень доволен, наблюдая в своем ученике такую отрешенность, послушание и скромность.
Баладева полностью посвятил свою жизнь служению линии Гаудия Вайшнавизма. Гуру учил его философии ачинтья-бхеда-абхеда Шри ЧайтаньиМахапрабху. Эта философия учит, что Бог одновременно и един со Своим творением и отличен от него.

Шрила Вишванатха ЧакравартиТхакур послалБаладеву в Галту (возле Джайпура) чтобы он доказал авторитетность движения Шри Чайтанья Махапрабху. Местная ветвь Вайшнавизма - Раманандиныутверждали что Гаудия Вайшнавы не могут считаться авторитетным направлением, поскольку не имели собственного комментария на Веданта-сутру. 
Они говорили что, поскольку у Гаудия Вайшнавов нетсобственной бхашьи, комментария, они не имеют права поклоняться Говиндаджи и другим БожествамВриндавана.

Они обратились к царю, который был последователем Гаудия Сампрадаи,и сказали ему. чтоГаудия Сампрадая не имеет комментария на наиболее священный текст Ведической религии - Писание Веданты.

Царь попросил Шри Вишванатха Чакраварти Тхакуранемедленно послать к нему кого-нибудь, кто мог бы продемонстрировать силу гаудия сиддханты.

Шрила Вишванатха Чакраварти был очень стар в то время и не мог совершить путешествие в Джайпур изВриндавана. Поэтому вместо себя он решил послать своего ученика, Баладеву.

Баладева выступил перед большим собраниемпандитов принадлежащих к Рамануджа Сампрадае, и вступил в диспут с ними.
Он сказал что основатель Гаудия Вайшнава Сампрадаи.Шри Чайтанья Махапрабху, учил, что окончательным комментарием к Веданте является ШримадБхагаватам.
Тогда пандиты вскричали: "Он признает, что у них нет своего комментария, у них нет комментария!!"

У Баладевы Видьябхушана не было другого выхода кроме как сказать, что он представит Гаудия сиддхантучерез несколько дней. Пандты считали что это будет не возможно. Потому что написание комментария может занять годы. Они даже думали что он пытается обмануть их. 

Но Баладева доказал, что они ошибались. 
Он отправился к Шри Говинде, Божеству, которому поклонялся Шри Рупа Госвами в Храме Шри Говинды, и рассказал Божеству все что проиошло. В ту же ночь он увидел сон, в котором Шри Говинда явился ему и сказал: "Ты должен написать эту бхашью и она будет благословлена Мной. И никто не сможет найти в ней изъянов". Проснувшись Баладева был очень счастлив, он чувствовал в себе достаточно сил, чтобы выполнить стоявшую перед ним задачу. Онпомедитировал на лотосные стопы Говинды он начал писать. Через несколько дней все было готово.Баладева назвал свой комментарий Говинда Бхашья.

С этим комментарием Баладева пришел в зал собраний , чтобы встретиться с пандитами. Когда ониуслышли его, то были поражены и не могли вымолвить ни слова. Это означало победу ГаудияСапрадаи. Пандиты дали Баладеве имя Видьябхушан, которое означает украшенный знанием. Они признали его своим Ачарьей и хотели стать его учениками, ноБаладева Видьябхушан сказал, что поскольку существует четыре сампрадаи, то каждая имеет право на собственное место и заслуживает уважения.

После этого Балаева Видьябхушан вернулся воВриндаван к своему Гурудеву. Шри ВишванатхЧакраварти Тхакур был очень счастлив снова видеть его.

Вскоре после этого Шри Вишванатх Чакраварти Тхакуроставил этот мир.

Шри Баладева Видьябхушан был автором ГовиндаБхашьи, а также комментариев на Бхагавад-гиту и Упанишады. Он написал и другие произведения.
У Шри Баладевы Видьябхушана было двое учеников -Шри Уддхава Даса и Шри Нандана Мишра. Он поклонялся Божествам Шри Джая и Шри ВиджаяГовинда, (в Гокулананда Мандире во Вриндаване). 
Баладева установил несколько Божеств в ХрамеРадха-Шьямасундар. Его малоизвестный самадхимандир находится позади этого Храма.

Шри Баладева Видьябхушан оставил этот мир в 1768 году.